Was ist das Kastensystem in Indien?

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Was ist das Kastensystem in Indien?
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Video: Chancenlos? Die Kaste der Dalit in Indien | DW Deutsch 2024, November
Anonim

Das Kastensystem ist tief im hinduistischen Glauben an Karma und Reinkarnation verwurzelt. Das mehr als 3.000 Jahre alte Kastensystem teilt Hindus in vier Hauptkategorien ein – Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und die Shudras, basierend darauf, wer sie in ihrem vergangenen Leben waren, ihrem Karma, und aus welcher Familienlinie sie stammen.

Was ist ein Kastensystem für Indien?

Das Kastensystem unterteilt Hindus in vier Hauptkategorien - Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und die Shudras … Die Hauptkasten wurden weiter unterteilt in etwa 3.000 Kasten und 25.000 Unterkasten, jede basierend auf ihrem spezifischen Beruf. Außerhalb dieses hinduistischen Kastensystems befanden sich die Achhoots – die Dalits oder die Unberührbaren.

Was ist eine hohe Kaste in Indien?

Hinduistische Texte sprechen von vier Ebenen oder Varnas, die eine breitere Kastenpyramide in der Gesellschaft bilden. An der Spitze stehen die Brahmanen oder Priesterkaste, die Kshatriyas oder Kriegerklasse und die Vaisyas oder Kaufmannsklasse. Ganz unten kommen die Shudras oder arbeitenden Kasten. Der Rest zählt nicht einmal: Ausgestoßene.

Welches ist die Hauptkaste in Indien?

Unter den Hindus werden Jatis normalerweise einer von vier großen Kastengruppen zugeordnet, die Varnas genannt werden, von denen jede eine traditionelle soziale Funktion hat: Brahmanen (Priester), an der Spitze der sozialen Hierarchie und mit absteigendem Prestige Kshatriyas (Krieger), Vaishyas (ursprünglich Bauern, später Kaufleute) und Shudras (…

Was ist das Kastensystem?

Ein Kastensystem ist eine Klassenstruktur, die durch die Geburt bestimmt wird Grob gesagt bedeutet dies, dass in manchen Gesellschaften die Möglichkeiten, zu denen man Zugang hat, von der Familie abhängen, in der man sich gerade befindet geboren in. Das Begriffskastensystem gibt es seit den 1840er Jahren, aber wir verwenden Kasten seit dem 16. Jahrhundert.

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